Kalameh

انتخاب ارز

دفاعیات مسیحی

6 مورد(ها)

کالا در هر صفحه

جدول  فهرست 

تغییر به ترتیب نزولی
  1. عقل و ایمان

    عقل و ایمان

    ‎£5٫00

    کتابی مهم در مورد دفاعیات مسیحی. ۲۳۹ صفحه. بیشتر بدانید
  2. فرار از عقل

    فرار از عقل

    ‎£4٫50

    ۹۹ صفحه بیشتر بدانید
  3. آیا مسیحیت منطقی است؟

    آیا مسیحیت منطقی است؟

    ‎£5٫50

    Have you ever asked: Do science and Scripture conflict? Are miracles possible? Is Christian experience real? Why does God allow suffering and evil? These questions need solid answers. That's what a million people have already found in this clear and reasonable response to the toughest intellectual challenges posed to Christian belief. This edition, revised and updated by Marie Little in consultation with experts in science and archaeology, provides twenty-first-century information and offers solid ground for those who are willing to search for truth. 224 pages. بیشتر بدانید
  4. شواهد مسیحیت و رأی دادگاه، جلد دوم
  5. او هست و خاموش نیست

    او هست و خاموش نیست

    ‎£4٫50

    این کتاب با ضرورتِ فلسفیِ این مسئله سروکار دارد که در حوزه‌های مابعدالطبیعه، اخلاقیات و معرفت‌شناسی، خدا هست و خاموش نیست. در ابتدا باید سه حوزۀ پایه‌ای تفکر فلسفی را بشناسیم. نخستینِ آن، حوزۀ مابعدالطبیعه؛ یعنی، حوزۀ وجود است. این حوزه‌ای است که با «آنچه هست» سر و کار دارد؛ یعنی مسئلۀ هستی. این شامل هستی انسان نیز می‌شود، و باید توجه داشت که هستی انسان اگر مسئله است، این مسئله که اساساً چیزها وجود دارند، مسئله‌ای بزرگ‌تر است. موضوع دومین حوزۀ تفکر فلسفی، انسان، و مُعضلی است که انسان با آن روبه‌روست. آدمی شخصیت‌مند و در عین حال متناهی است؛ بنابراین، مرجع بسنده‌ای برای خود نیست که باعث یکپارچگی شود. سارتر نکتۀ عمیق دیگری بیان می‌کند: هیچ نقطۀ محدودی بامعنا نیست، مگر آنکه مرجعی نامتناهی داشته باشد. ما مسیحیان با این نظر او موافقیم. انسان محدود است و متناهی؛ او مرجعی بسنده برای خود نیست. ولی در عین حال انسان با غیرانسان متفاوت است. انسان در تقابل با هر چیز غیرشخصیت‌مند، موجودی است شخصیت‌مند. حوزۀ سوم بررسی ما در این کتاب، همانا معرفت‌شناسی است - یعنی موضوع دانستن. در سه حوزۀ اساسی تفکر فلسفی، پاسخ‌های ممکن معدودند، گو اینکه پیرامون پاسخ‌های اساسی، جزئیاتِ ممکن [قابل‌طرح] بسیارند. درک این نکته به ما کمک شایانی می‌کند؛ خواه در دانشگاه فلسفه بخوانیم و با بحث‌های دشوار فلسفی دست و پنجه نرم کنیم، خواه به مردم عادی انجیل را موعظه کنیم. در هر دو حال، اگرچه جزئیات قابل طرح بسیارند، پاسخ‌های قابل‌طرح - که حالت مبنایی دارند - چندان زیاد نیستند. معرفت‌شناسی عبارت از نظریۀ مربوط به روش یا بنیادهای شناخت است؛ به عبارتی، نظریۀ شناخت، اینکه چگونه می‌دانیم یا چگونه می‌توانیم اطمینان داشته باشیم که می‌دانیم. معرفت‌شناسی مسئلۀ محوریِ نسل کنونی ماست؛ به‌علاوه، اصطلاح معروفِ "فاصلۀ بین نسل‌ها" در واقع ناظر به فاصله‌ای معرفت‌شناختی است، زیرا نگاه نسل جدید به مسئلۀ شناخت به‌طور بنیادین با نگاه نسل‌های پیشین متفاوت است. ۱۰۸ صفحه. بیشتر بدانید
  6. مسئلۀ رنج

    مسئلۀ رنج

    ‎£5٫00

    درد و رنج جزو ذات جهانی است که آدمیانش با هم در تماس و مواجهه هستند. چون آدمیان به شرارت بگرایند، بی‌شک از این امکان برای آسیب رسانیدن به یکدیگر بهره خواهند جُست، و این شاید برای تبیین چهارپنجم رنج‌های بشر کافی باشد. انسان است که آلات شکنجه، تازیانه، زندان، بردگی، اسلحه، نارنجک، بمب و بسیاری آلات مخرب و ویرانگر دیگر به‌وجود آورده است، نه خدا. بر اثر حرص و یا حماقت بشری است که ما گرفتار فقر و کار طاقت‌فرسا هستیم، نه خشونت طبیعت. ولی رنج‌های بسیاری هم هست که نمی‌توانیم خود را مسئول آنها بدانیم. حتی اگر مسبب همۀ رنج‌ها نیز انسان بود، باز هم مایل بودیم بدانیم چرا خدا به بد‌ترین انسان‌ها اجازه می‌دهد تا چنین به همنوع خود آزار برسانند. اگر بگوییم نیکویی در شرایط حاضر ما باید درمانگر یا اصلاح‌کننده باشد، پاسخ ما کماکان ناقص خواهد بود. همۀ داروها تلخ و بدمزه نیستند، و اگر هم چنین باشند، این خود یکی از آن واقعیت‌های نامطلوب است که باید علتش را کشف کنیم... روح بشری تا زمانی که همه چیز به کام اوست، حتی شروع به تلاش برای تسلیم شدن و دست کشیدن از خودرأیی نمی‌کند. اشتباه و گناه، هر دو از این خاصیت برخوردارند که هر اندازه عمیق‌تر باشند، کسی که بدانها گرفتار است کمتر به وجودشان پی می‌برد. این‌ها شُروری هستند که نقاب بر چهره دارند. ولی رنج شرّی است که بی‌نقاب ظاهر می‌شود و کسی دربارۀ آن اشتباه نمی‌کند. هر انسانی وقتی دچار درد و رنج می‌شود، پی می‌برد که کار از جایی عیب پیدا کرده است... درد روانی کمتر از درد جسمانی توجه‌برانگیز است اما شایعتر بوده و تحمل آن نیز مشکلتر می‌باشد. تلاش مستمر برای مستور ساختن درد روانی باعث بدتر شدن شرایط می‌شود. گفتن این امر که «دندانم درد می‌کند» از گفتن «قلبم شکسته است» آسانتر است. با وجود این، در صورتی که علت مشکل پذیرفته شود و با آن مقابله گردد تعارض روانی به اوج خود رسیده، باعث تطهیر و پالایش شخصیت فرد می‌گردد و بالاخره درد روانی ناپدید می‌شود. با وجود این، گاهی این درد تداوم یافته و اثراتی مخرب برجای می‌گذارد. در چنین حالتی اگر علت درد برطرف نشده یا تشخیص داده نشود روان‌رنجوری مزمن عارض می‌شود. اما بعضی از اشخاصی با روحیۀ قهرمانانه حتی بر درد روانی مزمن نیز غلبه می‌کنند. آنها اغلب اعمال با ارزش و قابل توجهی انجام می‌دهند و شخصیت خود را تقویت و مستحکم کرده، آن را صیقل می‌دهند تا این‌که مانند فولاد آبدیده شوند... ۱۵۷ صفحه بیشتر بدانید

6 مورد(ها)

کالا در هر صفحه

جدول  فهرست 

تغییر به ترتیب نزولی